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　　2022年，习总正在殷墟遗址调查时指出：“中国的华文字很是了不得，中华平易近族的构成和成长离不开华文字的维系”“殷墟出土的甲骨文为我们保留3000年前的文字，把中国信史向上推进了约1000年”。2025年4月12日，第16个结合国中文日前夜，陈楠所筹谋的《笔触之艺：中国古文字视觉艺术展》正在位于出名言语学家、破译古埃及文字的商博良的家乡，法国菲雅克市的商博良世界文字博物馆开展。参不雅者跟着据甲骨文“目”字所创做的“莱昂”，穿越正在由甲骨文取世界文字交错对照的“艺术迷宫”中，通过赏识中国古文字创做，领会中国文字演朝上进步此中奥妙，借甲骨文之“目”一窥中国人的世界。这是这座博物馆初次送来中国策展人，也是汉字文化推进文明交融互鉴的一个缩影。做为教育者，陈楠是大学美术学院视觉传达设想系传授，开设的通识课程《中国汉字设想史》正在校内“一座难求”；做为研究者，他所著的《中国汉字设想史》《汉字的》“出圈”畅销，无力鞭策这一学术命题公共；做为艺术家，他是奥运吉利物“福娃”的设想者之一，以“甲骨文字绘”摸索保守聪慧取现代艺术的交汇点；做为策展人，他所筹谋的甲骨文创意设想展走过十余个国度和地域，近期更走进了结合国教科文组织总部。从一度成为“小圈绝学”到越来越被国表里公共所认识和喜爱，陈楠已耕作古汉字现代化设想30年，他自比蝴蝶，“凭小小同党勤奋扇起了甲骨文之风”。陈楠坐正在做品《从军行》前，该做品被中国文字博物馆珍藏。图片均为受访者供图“我们似取汉字旦夕相伴，实则对它很多层面所知甚少。”《康熙字典》收录4万余字，日常所用不外数千；《说文解字》中总结的制字法，正在3000年前的甲骨文中就已见雏形。这种对汉字“熟悉的目生”虽不妨碍日常书写，但正在陈楠看来，从甲骨文、金文，到隶草行楷四大书体，再到今日公共书写的简体字、屏幕上的方块字、贸易中的美术字……若是从贾湖遗址中挖掘的龟甲刻符算起，汉字能够上溯到8000年前。“汉字早已超越记实言语的东西属性，更成为中华平易近族文脉的焦点载体，若要选出一条古今中国人文化认同的纽带，汉字就是那条‘不曾中缀的线’。”1995年，陈楠肄业于地方工艺美术学院（大学美术学院前身），结业前夜，他为结业设想的创做标的目的而苦末路。彼时，国内设想界正向现代设想系统罗致养分，虽然已有石汉瑞、靳埭强、陈长坚、余秉楠等一批设想师测验考试将汉字、古建建、纹样等中国保守元素融入现代设想，但业内支流仍是“取对标”。陈楠回忆：“我们那时开打趣，说做设想总想着多用拉丁字母，评价做品黑白也总以‘国际化’‘现代性’这些话语为尺度。”那时，年轻的陈楠“赶时髦”，开初也想正在结业设想中锐意避开保守元素，但多番测验考试“总感觉创做缺了魂灵”，于是领导师孙德珊先生就教。老先生只答：“日光之下并无新事。”一句话，让陈楠顿有“当头一棒之感”——本无绝对的新旧分野，所谓新创做本就扎根于保守，转换的焦点正在于以现代视角去挖掘和保守文化的价值。从此，陈楠的创做视比赛渐转向保守文化，起头普遍涉猎保守典籍，积储养分。结业后，陈楠留校任教。彼时的工美大师云集，此中，余秉楠先生是《辞海》全书的字体设想者，也是新中国第一代现代字体设想师，他掌管设想的友情体、科印体等至今仍普遍使用于出书中。取余秉楠先生的交往中，陈楠深切领会汉字设想，并逐步发觉甲骨文——这一过去从未被纳入设想视野的字体的奇特魅力。“汉字是中汉文化最主要的载体，而甲骨文是‘汉字的泉源’。甲骨文兼具象形取书写的双沉属性，其包含的朴实和布局认识，不只奠基了3000年来汉字成长的根基范式，更深刻塑制了中国人的世界不雅取哲学不雅。”以甲骨文为灵感，通过取李政道、华君武、吴冠中、常沙娜、袁运甫、韩美林、刘巨德等一批大师的交往，陈楠起头求索这一影响设想将来的严沉命题，投出身纪之交的“保守取现代对话”“科学取艺术融合”的设想新海潮中。走进陈楠位于大学美术学院的工做室，送面可见一面五联巨大屏风——这是他正在攻读研究生时的结业设想。这组屏风以五个取汉字深度联系关系的保守符号为切入点：第一屏的唐图，源于唐代一种可拼接组合的案几，宋代演变为“燕几图”，传入欧洲后构成今日的七巧板，至今仍是展现几何拼接最曲不雅的东西之一；第二屏的永字八法，相传为王羲之所创，形成“永”字的八道根基笔画，陈列组合即可衍生出无限汉字；第三屏的甲骨文字体，其开创的制字延续3000余年，既是汉字成长的起点，也是中国人以认知和描述世界的起点；第四屏雕镂着围棋盘般纵横交错的网格，正在《营制法度》等保守建建典籍中，网格本是描述建建比例关系的方式，也是古代印刷术取方块字生成的根底；第五屏的图，则是中国哲学所生发取推演的原点——五扇屏风，既了汉字发生取成长的底层机制，也反过来映照出中国人原初的设想不雅甚至世界不雅。时隔多年，这组屏风仍占领陈楠工做室的主要。做为一位身体力行的设想师，陈楠创做的甲骨文做品难以计数，有的严肃有的轻快，有的弘大有的精微，但它们都以分歧形态叩问着不变的从题——以汉字为窗逃溯中国人的文化根脉。1899年，金石学家王懿荣正在其时的药材“龙骨”上发觉奇异的刻字，以此为契机，这种后来被称做“甲骨文”的古文字逐步进入学术视野，并成为汉字研究的“显学”。100多年后，虽然学术界甲骨文研究丰盛，然而对公共而言，甲骨文仍显得奥秘和遥远。正在，陈楠常年承担《中国汉字设想史》《设想思维》等课程的讲授，每学期初始，他城市向学生抛出属于设想师的“终极之问”：你们要处理什么问题？而做为设想师，这个问题他必需本人做答：奥秘的古汉字，若何走近今日公共？坐纪之交，这是一个没有先例可循的问题。而一段取李政道先生的交往履历，则为陈楠解题供给了决心和。1995年，陈楠因一次偶尔机遇，承担起李政道设立的中国高档科学手艺核心的视觉设想工做。其时国内学术界尚没有制做海报的保守，即便有也只是简单一行文字。然而那时李政道明白要求，海报不只要用浅近图案阐释复杂的科学命题，还须表现艺术性、趣味性和思辨性。这打开了陈楠的思，也由此了十年合做。正在陈楠的察看中，以诺贝尔物理学得从而闻名的李政道，也是一位人文艺术极高的人。一个细节是，李政道总随身照顾小簿本，正在候机或者开会间隙随性涂鸦，内容天马行空、童趣朴实。“他偶尔会向我展现簿本，虽然我不睬解高深的物理公式，但却常常能正在他的丹青中，感遭到打通科学、艺术取东方聪慧的哲思。”李政道曾把一张他正在哥伦比亚大学利用的学术海报做为案例交给陈楠，海报以汉字“格物”的“格”做为设想从元素。能正在阿谁时代的美国粹术会议上，以汉字做为设想从元素，这无疑需要怯气取自傲，令陈楠回忆犹新。透过这段交往，陈楠认识到，西南联大所培育的那一代大科学家，虽然深耕根本学科，却同样具备深挚的国粹根底。“李先生曾亲身对我说，这种对本人文化根脉的熟悉和热爱，也是他们那一代人能正在完全目生，以至抱有拒意的学术界取得成绩的主要缘由。”2001年，地方工艺美术学院并入大学成立美术学院。李政道取吴冠中正在美院倡议首个大型国际展览，从题就是“艺术取科学”。恰是正在此次展览上，做为参展者的陈楠下定决心，从“格物”之“格”出发，测验考试以的网格从头勾勒本来大小参差、奔放无拘的甲骨文，最终构成字形流利、气概现代的“新甲骨文”字体。此后，沿着这条思，陈楠先后完成《甲骨文》《甲骨文二十四节气》《甲骨文脸色包》等百余部艺术做品，还取中国工商银行合做设想《甲骨文生肖信用卡》、取央视配合开辟《甲骨文贺岁》互动小法式等，用平面设想、数字艺术、安拆艺术、架上绘画及文创衍生品等形态，建立起本人的甲骨文现代设想脉络。2017年，陈楠筹谋本人节点性的甲骨文设想展览，他斗胆选择了其时最时髦的798艺术区。“我就想看看，古汉字设想能不克不及获得年轻人的喜爱。”展览当天，场馆爆满，证明保守题材正在履历现代设想的后，完万能够“翱翔”。同年，陈楠推出“陈体甲骨文”字库，做为国内首款甲骨文字体，大大降低了甲骨文正在电子设备上的门槛；2018年，陈楠正在湖北省美术馆举办个展《汉字·格律》，系统阐述了他的“格律设想不雅”，这也是该馆举办的首个设想师个展；2025年，陈楠所筹谋的《笔触之艺：中国古文字视觉艺术展》来到法国商博良世界文字博物馆，走进世界级文字艺术；本年春节，陈楠团队推出马年甲骨文脸色包，获得网友普遍，环绕生肖、婚庆、职场等年轻人关心的话题连系甲骨文创做脸色包，已推出大约20套；4月，陈楠所筹谋的《汉字聪慧：中国汉字文化设想展》走进位于巴黎的结合国教科文组织总部，正在结合国中文日展现“童年汉字”的魅力；陈楠举了一个并不间接的讲堂案例描述本人的设想不雅：“正在《设想思维》讲堂上，有学生选择《鲁班经》做课题，他问我，书中说古代建建取家具的凹凸大小比例都有一套规范，而规范背后预示着风水吉凶，这算不算。我指导他，当下设想界推崇的‘黄金朋分’算不算另一种‘’？我们不睬解，大概是由于研究未能深切，不妨把《鲁班经》的比例系统提取出来，看看可否找到一种中国人的美学标准。”陈楠进而激励学生诘问：我们的能不克不及不是全开或半开，书天性不克不及不是A4或B5的？倘若存正在一种中国标准，它将是如何的美学形态？它将若何形塑现代糊口？“这取我研究甲骨文的素质一脉相通：太阳底下无新事，但设想师应怀抱从保守里挖掘新颖的。你会发觉，保守中的聪慧很是好玩，它天然就极其吸惹人。”很多人感觉，以甲骨文为代表的古汉字，是封存正在博物馆里的“遗址”，取现代糊口相距甚远。“其实，这些曾中汉文明青少年时代的符号，至今仍活跃正在我们身边。”“过去我们认为汉字的演进是线性迭代的，书法字的呈现代替了篆刻字，简体字的呈现代替了繁体字——但现实上，各类字体的存正在是并行的，它们伴跟着中汉文化勾当的繁荣，正在书画、刻印、艺术字、风俗粉饰等细分范畴保留至今，从未隔离。”陈楠说。“这是中国字包涵性和生命力的一个侧影。”正在陈楠两本最主要的汉字设想著做，别离于2007年、2021年出书的《汉字的》和《中国汉字设想史》中，都以“汉字的生命力”话题做为开篇。从构想《汉字的》算起，两本书创做跨度近20年，接续记实了陈楠对汉字成长过程，以及汉字普遍影响的察看和思虑。汉字连绵3000年，承载中华平易近族文明和聪慧，深刻影响东亚多国文明历程。然而，“过去对汉字的研究，别离局限正在文字学或设想学内部，虽然越研究越‘深’，但容易轻忽整片‘丛林’”。陈楠认为，汉字做为一种设想产品，是正在各类前提下被设想出来以处理各类问题的，也恰是正在这个过程中，汉字获得成长取丰硕，“若是我们用设想的概念沉审汉字，就能看到一个更广漠的汉字世界”。闻一多正在册本拆帧设想实践中，曾测验考试将中国古典诗歌中的格律思维引入现代视觉艺术，强调正在严酷的规范中寻求取创制。正在这一思惟下，陈楠提出“格律设想不雅”，并由此生发出本人的设想和学术系统。正在《汉字的》中，陈楠提取出字源、字脉、字法、字圣、字器、字阵、字绘七个环节词，会商了汉字缘何发生、字体演进关系、汉字构字法、影响汉字的名人、汉字取东西前言、字体谋篇陈列、字体取绘画等大命题，以汉字为线，起广宽的文化时空。“从书名就能看出，我锐意回避学术化的题目，就是但愿这本书能被放正在畅销书架上，让汉字的‘力’被每个利用者看见。”而《中国汉字设想史》做为一本“大部头”，则正在《汉字的》的根本上再进一步，将汉字的“正体、草书、读音、粉饰”四大演变成长系统、被汉字影响的少数平易近族文字和东亚汉字文化圈，取汉字联系关系的文化社会，以及字、琴谱字、测字占卜、花押等过去未被注沉的汉字书写现象集纳进来，成为一本史无前例的“汉字百科全书”，从而初步规定“中国汉字设想学”做为一门学科的鸿沟取研究范围。值得关心的是，陈楠正在《中国汉字设想史》顶用大量篇幅讲述了汉字取手艺前进的关系。“数千年来，我们的书写东西不竭更新，从原始时代的雕镂涂抹，到封建时代的书写篆刻，到机械时代的活字印刷，再到消息时代的激光照排和输入法——汉字一次次顺应着变化，而且顺势而行，成长出草楷宋黑等字形字体，也衍生出简化字、拼音化等汉字现象。”章节最初，以至集录了过去文字学研究中少少着眼的互联网时代汉字现象，把“颜文字”“Emoji”“火星文”“字库”等时新内容囊括进来。纵不雅世界文明，很多文字正在风雨苍黄中消逝，还有一些文字“字母化”“杂糅化”。“汉字并非没有面对过‘存亡危机’，然而至今不只没有断裂，以至古汉字正在书画、风俗等细分范畴仍然活跃。”这背后是中国人血脉里对文明的守护。“最奇异的是，今日中国人，即便没有受过专业书法或文字学锻炼，也能大要识别不少甲骨文。”许慎《说文解字·序》说：“仓颉之初做书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。”自甲骨文确定汉字根基样式以来，汉字就连结着同时兼具形、音、意合一的特征至今。陈楠说起本人一个小察看：做为策展者，他常常“潜入”本人所筹谋的展览，察看人们的脸色和评价。正在本认为面向不雅众的做品前，反而引来很多看起来“大字尚不识几多”的小伴侣，他们昂首看得认实，费劲可是热闹地分辩着阿谁甲骨文是“日”仍是“月”，这个甲骨文是“虎”仍是“鹿”——这场景让他不已，“这就是生生不息的汉字”。有学者指出：“守住文明之本，必需守住文字。守住中汉文明，必需守住汉字。”“今天，正在贸易标记、公共景不雅、古风服饰中，古汉字已是到处可见的设想要素，此外，甲骨文儿童绘本、相关文化自的兴起，以及海外‘汉字叔叔’的科普回流国内等，也是同样明显的指征。”更令陈楠振奋的是，中小学语文讲授起头涉及构字法，“正在古代教育中，文字学被称做‘小学’，现正在，‘小学’实正回到了小学讲堂”。这些巨变，离不开陈楠等一代代设想师的勤奋，此中2008年奥运会则是中国设想界从“向看”到“向保守看”转向的主要节点。会徽以篆刻印章为焦点元素，项方针识的灵感源于甲骨文取金文的线条。陈楠参取设想的吉利物福娃，其纹饰可上溯至远古陶器符号，也同为古汉字的前身。奥运会相关设想的空前成功，也率领中国保守文化符号设想界甚至公共目光的台前。其时，陈楠还担任设想奥运特许商品“篆文百家姓”系列徽章，“我最后考虑过用甲骨文，但因担忧市场接管度而折当选了篆体，但今天我能够必定地说，若用甲骨文，必然会更受欢送”。近年来，跟着中国国际影响力持续扩大，海外策展邀约和著做外译日渐增加，陈楠把目光转向古汉字对世界的价值。“对海外而言，汉字不只是展现中国保守聪慧的典型符号，正在深受汉字文化影响的东亚文化圈，甚至全球华人所及之处，汉字更是一种文化公约数，能正在变化的当下阐扬更大感化。”2016年，韩国出名设想师安尚秀来华，正在书店偶遇《汉字的》，“对方很是兴奋，竟然自动联系到我，并鞭策了该书正在韩的翻译出书，亲身做序保举”。安尚秀的推崇，让这部汉字著做更广漠的东亚文化界。“这再次申明汉字本身具有强大的魅力取沟通力，也我借帮汉字进行交换的可能。”2025年，陈楠所筹谋的《笔触之艺：中国古文字视觉艺术展》正在商博良世界文字博物馆开展。“揭幕选正在节气中的谷雨，传说‘仓颉做书，而天雨粟’，是对汉字发源的致敬。”这座博物馆以珍藏世界古文字文物和艺术品而闻名，分歧文明的文字隔着展柜遥相对视，其本身就是文明交换的现喻。做为策展者，若何以这些文字为材料，帮帮外国参不雅者认识“高不可攀”的甲骨文，理解其背后的文化？这成为陈楠回覆“古汉字推进跨文明对话”新课题的试验场。他将本人的甲骨文做品置于博物馆常设展柜中他国文物旁，好比正在古埃及、古印度、玛雅等文明的动物文物之侧，被对应地摆上“鹿”“象”“虎”等甲骨文字形雕塑。“这种散点式的‘闯入’，实现分歧文明思维的‘同题共解’，构成人亦能读懂的对比和对话，整座博物馆由此化做一座万花筒般的世界文字‘迷宫’。”博物馆本是一座城堡，其楼梯转角立着一面高峻的中世纪古墙，陈楠为此设想了一幅近十米高的瘦长海报。画面以甲骨文字描画中国人眼中的全景：下方为海洋地步取城邦万平易近，核心是四目执笔的制字者仓颉，向上则为草原、天空云雨，曲至最顶端的日月星辰。“即便完全不懂中国文化的参不雅者，也能轻松理解画面内容取背后的世界——这就是古汉字不朽的表达取共情能力。”展览正在菲雅克激发强烈热闹反应：本地公交车被贴上甲骨文“车”“旅”“行”的甲骨文字帖，售卖的饮料瓶上的标签则被替代为甲骨文的“酒”和“水”，整座小城一夜成为一座“甲骨文逛乐场”。2026年4月的结合国中文日，陈楠所筹谋的新展《汉字聪慧：中国汉字文化设想展》走进结合国教科文组织总部，登上世界人文艺术最高规格的舞台之一。文明对话之声以甲骨文为媒，继续正在更高更远更深处回响。2026年国际中文日，正在位于巴黎的结合国教科文组织总部，《汉字聪慧：中国汉字文化设想展》开展。陈楠正在《中国汉字设想史》中摘录汪曾祺《收字纸的白叟》片段：“中国人对于字有一种特殊的心理，认为字是崇高的。有字的纸是不克不及随便抛抛的。了字纸，会遭到天谴。因而，家家都有一个字纸篓……写着四个正楷的黑字‘敬惜字纸’。”书中继而写道，正在中国保守糊口中，人们对于写过字的纸一曲抱有，古代的村落里写过字的纸会被同一收集、焚化，这种用于焚烧字纸的塔被称为“惜字塔”“圣迹亭”“焚纸楼”，“今天，正在各地仍能找到‘惜字塔’的遗址”。从原始洞窟里的刀刻，到中的制字者仓颉，到汗青长河中的文坛巨星，曲至今天的每一个汉字书写者……汉字，是中华平易近族用长达数千年的光阴，合力建制的一座了不得的长城。而陈楠们所做的，就是用现代设想提示每一位汉字利用者，笔下的每个小小方块字里，躲藏着如何的汗青年轮，取若何书写将来的陈旧聪慧。（陈琰泽）。